歷史上的張三豐:神龍見首不見尾
綜合各類行車紀錄器多鏡頭推薦史料,大致可以確定,張三豐名全一,又名玄玄、通一,出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣,一說在陝西寶雞,還有的說在福建邵武市。據稱,其人長相不凡,大耳朵大眼睛,“龜形鶴骨”,絡腮胡子像鋼絲一樣,頭上梳瞭個抓髻,喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑,隻穿一件百衲衣,在大街上四處遊逛,人送外號“張邋遢”。那麼,張三豐到底是怎樣一個人?
大名鼎鼎的張三豐,傳說是武當山道教開山祖師,他不但發明瞭具有裡程碑意義的太極拳,還把道教的影響力帶到瞭一個新的高度。金庸的小說、李連傑的電影都屢屢渲染其人其事。那麼,張三豐到底是怎樣一個人?
一.史料描述的張三豐
綜合各類史料,大致可以確定,張三豐名全一,又名玄玄、通一,出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣,一說在陝西寶雞,還有的說在福建邵武市。
據稱,其人長相不凡,大耳朵大眼睛, 龜形鶴骨 ,絡腮胡子像鋼絲一樣,頭上梳瞭個抓髻,喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑,隻穿一件百衲衣,在大街上四處遊逛,人送外號 張邋遢 。
這張三豐平時不怎麼說話,但與之討論佛儒道三教,則侃侃而談, 專以道德仁義,忠孝為本,並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一,事事皆有先見之理 。
張三豐的神異之處有兩點。其一,他登山如履平地,隆冬季節躺在雪地裡也可以安眠。其身體素質,在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。
其二,史載洪武初年,他在武當山建立瞭幾個據點,使其弟子丘玄清住在五龍,盧秋雲住在南巖,劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀,名為遇真宮,又在黃土城建屋,名曰會仙館,令弟子周真得看守。
可見其有些經營頭腦,若活到現在,一定不會輸給李一。
二.朱元璋派人找張三豐
但不知你是否註意到,張三豐生於十三世紀四十年代,洪武初年(1368年)他已經120歲瞭。這麼大年齡還能跑到深山中搞建設,著實令人驚嘆。
更令人驚奇的是, 洪武庚午,(三豐)拂袖長往,不知所在 ,1390年,張三豐一甩袖子走瞭,不知去瞭那裡。而此後不久,朝野上下掀起瞭一個尋找張三豐的熱潮。
先是朱元璋派人到武當山找張三豐,均不得見。有人說他可能去瞭山東青州的雲門山洞窟中。朱元璋的馬仔們行色匆匆追到青州,根本沒看到什麼張三豐張四豐。
朱元璋找張三豐,據說是為瞭清理道教, 若能碰到張玄玄,就讓他來一趟,跟我談談 ,找尋的心情還不是很迫切,屬於有一搭沒一搭。到瞭他兒子 永樂皇帝朱棣的時候,調門一下子高起來。
三.要麼找到張三豐,要麼去死
永樂登基以後,馬上派侍讀學士胡廣去武當山訪求仙人。胡廣來回數次,問遍瞭所有人,弟子們要麼回答說去瞭甲地,要麼說去瞭乙地,總之就是沒在武當山。十多年時間都沒什麼結果。
後來,永樂告訴胡廣:要麼找到張三豐,要麼去死。於是,胡廣回報,自稱見到瞭張三豐,但真人要到太上老君那裡赴宴,不能奉召,請多多理解。這有就點神話傳說或者胡說八道的意味瞭。怪隻怪皇帝逼得太急。
不過,好歹也算給瞭永樂一個答復。永樂皇帝一高興,給張三豐寫瞭封信,非常遺憾又非常虔誠地表示, 朕久仰真人,十分想見你一面﹔您道德崇高,超乎萬物,而我才疏學淺,德行菲薄。希望您有空的時候一定到京城來,我恭候您大駕光臨。
據說,張三豐給永樂回瞭一封信,講述養生之道,但這封信是否出自張三豐之手,就不得而知瞭。
四.民間傳說中的張三豐
為討好張三豐,永樂皇帝在武當山大興土木,為張三豐建造瞭八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟。
按說像張三豐這麼大歲數的人,用腳丫子猜也該猜到他或已不在人世,為何還要苦苦尋覓?原來,民間一直流傳著張三豐在全國各地的行蹤。
楊溥著《禪玄顯教編》中就說,張三豐曾經在陝西寶雞死而復生: 本朝洪武二十六年(1393年)九月二十日,(張三豐)自言辭世,留頌而逝,民人楊軌山等置棺殮訖,監葬發視之,三豐復生,後入蜀見蜀王 。
河南柘城縣人張某,聲稱自己在一個道觀見過張三豐。那年他十三歲,張三豐問他是哪裡人,叫什麼名字,他一一回答,對方告訴他: 我就是張三豐,當年曾在你傢吃過飯。
五.明朝皇帝紛紛賜封號
張某後來入朝當官,跟永樂皇帝提起此事,永樂便派他跟隨胡廣一起到武當山找張三豐。
還有人在筆記中稱 (三豐)正統間猶在 ,正統是永樂帝的曾孫、明英宗朱祁鎮的年號。亦有人說他 天順末,或隱或現 ,這就更遠瞭。甚至,到瞭清朝雍正年間,有個叫汪夢九的人還自稱遇到過三豐真人並與其交談。
這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經。若能找到如此一位仙人,向其當面請教長壽之道,豈不可以享盡人間榮華富貴?
明朝的歷代皇帝堅信神龍見首不見尾的張三豐還活在世界上,並紛紛給其封號。明英宗賜號 通微顯化真人 ,明憲宗封其為 韜光尚志真仙 ,明世宗贈封他為 清虛元妙真君 。
六.關於張三豐的種種猜測
那麼,張三豐到底去瞭哪裡,是死是活?據《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考証,張三豐卒年應在明代天順二年(1458年),其壽為212歲。當然,這是根據零星的文字記載推斷的,很多人也認同這個說法。
我們不能因為事實超乎自己的想象,就斷定事實不存在﹔也不能因為專傢已經給出一個結果,就不再提不同意見。筆者覺得還有幾種可能:
其一,根本就沒有張三豐這樣一個人,是住在武當山的道士們虛構瞭這樣一位長者,借用其傳奇經歷為自己撐腰打氣﹔
其二,確實有張三豐這樣一個人,但他在洪武初年剛名聲大噪時就已去世瞭,其信徒托詞說他到外地雲遊,以此神化師傅﹔
其三,有人故意攪渾水,編造與其見面的經歷混淆視聽﹔有人冒充張三豐借用他的名字在招搖撞騙﹔
其四,三四百年中,有好幾個叫張三豐或名字跟 張三豐 發音相同的人出現過,都有文字記載,人們把這些人混同為一人,炮制出一個叫做張三豐的神仙。
無論如何,張三豐最後是死瞭。死在什麼地方,沒有人知道,人們隻好當他還活著。或許,他至今還活在我們中間?
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從胡金銓的《俠女》、《龍門客棧》,到徐克的笑傲江湖三部曲和《龍門飛甲》,中國武俠電影塑造的許多經典大反派,原型多為明朝東西廠的太監和錦衣衛。明太祖朱元璋以宦官為羽翼強化皇權﹔明成祖朱棣靠宦官打開紫禁城大門,篡位成功﹔近300年後,宦官又為李自成開城門,親手敲響明朝的喪鐘,也為廠衛制度自掘墳墓。 明不亡於流寇,而亡於廠衛 。作為皇帝的耳目和爪牙,廠衛權力不受約束,對體制的腐蝕和人權的踐踏,致使特務政治登峰造極。這駕 瘋狂的國傢機器 最終剎不住閘,推著大明王朝沖向毀滅的深淵。
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大名鼎鼎的張三豐,傳說是武當山道教開山祖師,他不但發明瞭具有裡程碑意義的太極拳,還把道教的影響力帶到瞭一個新的高度。金庸的小說、李連傑的電影都屢屢渲染其人其事。那麼,張三豐到底是怎樣一個人?
一.史料描述的張三豐
綜合各類史料,大致可以確定,張三豐名全一,又名玄玄、通一,出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣,一說在陝西寶雞,還有的說在福建邵武市。
據稱,其人長相不凡,大耳朵大眼睛, 龜形鶴骨 ,絡腮胡子像鋼絲一樣,頭上梳瞭個抓髻,喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑,隻穿一件百衲衣,在大街上四處遊逛,人送外號 張邋遢 。
這張三豐平時不怎麼說話,但與之討論佛儒道三教,則侃侃而談, 專以道德仁義,忠孝為本,並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一,事事皆有先見之理 。
張三豐的神異之處有兩點。其一,他登山如履平地,隆冬季節躺在雪地裡也可以安眠。其身體素質,在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。
其二,史載洪武初年,他在武當山建立瞭幾個據點,使其弟子丘玄清住在五龍,盧秋雲住在南巖,劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀,名為遇真宮,又在黃土城建屋,名曰會仙館,令弟子周真得看守。
可見其有些經營頭腦,若活到現在,一定不會輸給李一。
二.朱元璋派人找張三豐
但不知你是否註意到,張三豐生於十三世紀四十年代,洪武初年(1368年)他已經120歲瞭。這麼大年齡還能跑到深山中搞建設,著實令人驚嘆。
更令人驚奇的是, 洪武庚午,(三豐)拂袖長往,不知所在 ,1390年,張三豐一甩袖子走瞭,不知去瞭那裡。而此後不久,朝野上下掀起瞭一個尋找張三豐的熱潮。
先是朱元璋派人到武當山找張三豐,均不得見。有人說他可能去瞭山東青州的雲門山洞窟中。朱元璋的馬仔們行色匆匆追到青州,根本沒看到什麼張三豐張四豐。
朱元璋找張三豐,據說是為瞭清理道教, 若能碰到張玄玄,就讓他來一趟,跟我談談 ,找尋的心情還不是很迫切,屬於有一搭沒一搭。到瞭他兒子 永樂皇帝朱棣的時候,調門一下子高起來。
三.要麼找到張三豐,要麼去死
永樂登基以後,馬上派侍讀學士胡廣去武當山訪求仙人。胡廣來回數次,問遍瞭所有人,弟子們要麼回答說去瞭甲地,要麼說去瞭乙地,總之就是沒在武當山。十多年時間都沒什麼結果。
後來,永樂告訴胡廣:要麼找到張三豐,要麼去死。於是,胡廣回報,自稱見到瞭張三豐,但真人要到太上老君那裡赴宴,不能奉召,請多多理解。這有就點神話傳說或者胡說八道的意味瞭。怪隻怪皇帝逼得太急。
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據說,張三豐給永樂回瞭一封信,講述養生之道,但這封信是否出自張三豐之手,就不得而知瞭。
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為討好張三豐,永樂皇帝在武當山大興土木,為張三豐建造瞭八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟。
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張某後來入朝當官,跟永樂皇帝提起此事,永樂便派他跟隨胡廣一起到武當山找張三豐。
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其一,根本就沒有張三豐這樣一個人,是住在武當山的道士們虛構瞭這樣一位長者,借用其傳奇經歷為自己撐腰打氣﹔
其二,確實有張三豐這樣一個人,但他在洪武初年剛名聲大噪時就已去世瞭,其信徒托詞說他到外地雲遊,以此神化師傅﹔
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